성했다. 이는 의왕내제라는 다원적 전 하관의 실현이었으며, 고려 국왕을 ‘해동 천자’라 칭하는 데에 이르렀다. 금의 건국과 그 이후 사대 관계의 형성, 고려 후기 원과의 책봉-조공 관계로 인해 황제국 체제는 부정됐지만, 고려는 이 다원적 국제질서 속에서 외왕내제의 정치 체제를 유지하며 독자적인 입장을 확립했다. 이는 고려가 국제적인 관계 속에서도 자신의 정체성과 독립성을 유지하려는 노력의 일환으로 볼 수 있다.
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송찬섭 외 공저, 한국사의 이해, 한국방송통신대학교출판문화원, 2017, 96 ~ 100쪽
5. 고려 후기 역사 서술과 역사 인식을 설명해주세요.
고려 후기에는 개인이 저술한 역사책들이 등장하며, 역사 서술과 역사 인식에 중요한 변화가 나타났다. 승려 일연이 편찬한 『삼국유사』는 민간의 전승과 불교 관계 사적을 풍부하게 담아내며 『삼국사기』를 보완하는 역사서로 자리 잡았다. 이승휴가 지은 『제왕운기』는 유교 이념을 바탕으로 한 서사시로, 고려의 국가 질서 회복을 기원하는 내용을 담고 있다. 이 책들은 서두에 단군신화를 기록하여 몽골 침략과 원의 간섭을 받고 있던 상황에서 우리 민족의 오랜 역사와 고유한 문화 전통을 강조했다. 이규보가 지은 「동명왕 편」은 고구려 시조 동명왕의 신비로운 탄생과 건국 과정을 그린 서사시로, 고려가 고구려의 계승자임을 자부하는 정서를 나타냈다.
원의 영향으로 성리학이 고려에 소개되며, 남송에서 크게 발달하고 주희에 의해 집대성된 이 학문은 고려 후반기부터 본격적으로 받아들여졌다. 성리학은 정치 도덕으로서 군신의 의리와 대의명분을 중시하며 이단을 엄격히 배척했다. 충선왕은 원에 머무르며 연경에 만권당을 세우고, 원의 학자들과 교류하며 성리학 관련 서적들을 수집했다. 안향, 백이정, 이제현 등의 학자들은 원의 학자들과 교류한 후 고려로 돌아와 성리학을 전파했다. 이후 이색, 이숭인, 정몽주, 정도전 등을 통해 연구와 교육이 이루어지며, 성리학은 신진사대부들의 사상적 기반으로 자리 잡았다.
신진사대부들은 당시 불교의 폐해를 지적하며 불교가 충효의 인륜을 끊는다고 비판했다. 이들은 성리학에 입각한 사회 개혁을 주장하며, 대외적으로 친명 외교정책을 표방하고, 대내적으로는 농장의 폐단을 바로잡아 국가의 경제 기반을 강화하고 민생을 안정시키는 것을 주장했다.
이러한 역사 서술과 역사 인식의 변화는 고려 후기 사회의 복잡한 변화와 국제 정세 속에서 우리 민족의 정체성과 독자성을 재확인하려는 노력의 일환으로 해석할 수 있다. 성리학의 도입과 발전은 고려 말에서 조선 초에 이르는 시기의 사상적, 정치적 기반을 형성하는 중요한 역할을 했다. 이는 불교 중심의 사회에서 유교 중심의 사회로의 전환을 예고하는 중대한 사건이었다. 이는 고려 말에서 조선 초에 이르는 시기의 정치적, 사회적 변화에 중대한 영향을 미쳤다.
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송찬섭 외 공저, 한국사의 이해, 한국방송통신대학교출판문화원, 2017, 119 ~ 126쪽.
참고문헌
송찬섭 외 공저, 한국사의 이해, 한국방송통신대학교출판문화원, 2017.