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국정 고등학교 국어 교과서에 장덕순의 집필명으로 처음으로 ‘기록문학과 구비문학’이라는 글이 수록되어, 모처럼의 구비문학 교육의 전기를 맞는가 싶더니, 1989년 교과 개정시엔 다시없어졌다. 한편 1984년에 국어교과서와 별도로 발간된
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구비문학작품을 하나의 체계로 엮고, 한 지역에서 또 다른 지역으로, 그리고 한 민족에서 또 다른 민족으로 전파전승될 수 있도록 하는 커다란 요인으로 작용했다. 그밖에도 유고 구비문학 자체가 작품내용의 근본에 있어서 하나의 전체적 체
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구비문화의 재발견과 학문적 연구의 진정한 결과가 이제 21세기를 위해서 봉사할 시점에 이르렀다고 하겠다.
21세기 구비문학은 크게 두 가지 임무를 자각한 사람에 의해서 보존되고 연구되어야 한다고 생각한다.
첫째, 21세기 총체성을 거시
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노래를 들려 줄 수가 있다. 혹 후속 조사가 필요하여 그곳을 다시 찾으면 그 제보자는 이미 고인이 되어 있기가 일쑤다. 이것은 구비문학이 노인들에 국한하여 보존되고 있음을 말해 준다.
다행하고 반가운 일이기도 하지만, 어린이들이 그런
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구비문학과 손진태
손진태(1900-?)는 근대 국학연구에 선구적 업적을 남긴 인물의 한 사람이다. 전근대 시대까지 답습되어온 한문학적 관습을 벗어나 이 땅에 근대적 학문으로서의 국학을 최초로 연 것이 이능화(1869-1944)였다면, 이러한 국학연
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이란 용어를 제안한 이래, 성병희임재해도 그 용례를 따르면서, 같은 대상을 국문학에서는 구비문학, 민속학에서는 민속문학이라고 지칭하게 되었다. 그러나 용어의 변경에 상응하는 민속학적 연구가 과연 이루어졌는가, 그리고 그 용어가
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구비문학을 이해하는 데 널리 사용되는 방법론으로 떠오르게 된 것이다.
. 구비문학과 철학
학제 간 연구가 활발하게 개진되면서 마침내 구비문학의 학문 연구에 있어서도 구비문학의 활성화와 학문적 고립을 탈피하기 위해서 구비문학의
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구비문학과 철학의 상관성, 한국구비문학회
신동흔(1994) - 삶, 구비문학, 구비문학 연구, 한국구비문학회
심우장(2009) - 구비문학의 현재적 의의 찾기, 어문연구학회
서대석(2005) - 공동체와 구비문학의 상관관계, 한국구비문학회
양원모(2004) -
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구비설화에 나타난 영웅인식, 한국구비문학회
◇ 나수호(2008), 외국인이 보는 한국 구비문학, 한국구비문학회
◇ 손병희(1991), 안동지역 문학활동의 역사와 동향, 안동대학교 안동문화연구소
◇ 이지향(2005), 전북지역의 효행설화 연구, 우석대
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 구비문학
1) 구비문학이란
2) 구비문학의 범위
① 설화
② 민요
③ 무가
④ 판소리
⑤ 민속극
⑥ 속담
⑦ 수수께끼
3) 구비문학의 특징
①
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