'지식에 대한 의지'(will to knowledge)의 산물이며 권력에 대한 의지의 산물이라는 것이다. 따라서 포스트모던 사상가들은 진리의 표현 가능성을 부정하는 데서 한 발 더 나아가 진리의 효용성과 진리 자체를 부정하는 것이다.
그런데 진리의 가능성이나 개념에 대해서 회의적인 태도를 갖게 된 가장 큰 이유는 서구사회가 현대 문명을 겪으면서 너무나 실망스런 모습을 보였기 때문이다. 특히 나치즘을 경험한 인간들은 현대세계가 발전시킨 진리-객관적 진리든 신적 진리든-에 대해 회의적으로 반응할 수밖에 없었으며 현대문명이 갖고 있는 수많은 장애들은 진리 자체를 거부하게 만들었다.
포스트모던 사상가들은 자아에 대한 확신, 객관적 세계상에 대한 확신, 그리고 진리를 표현해 내는 언어의 능력에 대한 확신 등을 근원적으로 비판함으로써 진리의 객관성과 가능성, 그리고 진리의 객관적 표현 가능성은 근거가 없음을 드러내었다. 그런 의미에서 포스트모던 시대는 진리의 가능성을 포기하고 거부하는 시대라고 말할 수 있다.
4. 포스트모더니즘의 영향
1) 긍정적인 영향
포스트모더니즘은 차이가 인정되고 중요시되는 문학논리이므로, 사람들을 획일화에서 탈피하여 정치, 경제, 문화의 다원화, 인간을 지배하는 기계기술이 아니라 인간에 봉사하는 기계기술을 강조하는 책임윤리의 부각, 기능적 차원만이 아니라 인격적 차원까지 균형적으로 강조하고자 하는 전체적인 사고, 현대적 이성과 과학개념의 한계성을 지적한 과학과 이성의 새로운 이해, 생태계에 대한 새로운 이해, 모더니즘의 낙관의식을 비판하는 역사에 대한 새로운 이해 등이 있다. 따라서 포스트모더니즘의 공헌은 모더니즘 세계관의 왜곡됨과 부당함을 드러냄으로써 근대화 작업 속에 숨어 있는 억압, 지배 착취의 고리를 끊어낸 것이다. 즉, 포스트모더니즘 세계관이 기계적 세계관과 과학 절대주의의 문제점을 지적하여 그 대안으로 제시한 관계적 세계관, 인격적 세계관은 힘의 논리와 강제수단이 아닌 서로 대화하고 함께 나누고 교제할 것을 강조하고 있다.
포스트모더니즘의 사상은 교육에 많은 영향을 미치고 있는데 그 예로 '대화적 협력학습법'을 통하여 지식을 일방적으로 주입하는 것이 아니라, 소그룹 환경에서 피교육자가 한 가지씩 역할을 책임지게 하여 스스로 주제에 대한 결론을 내릴 수 있도록 학습하게 한다. 즉 각 사람을 격려하고 학습흥미를 유발시켜서, 이론보다는 학습현장의 실제자연을 중시하며, 토의, 토론 방법으로 수업을 진행한다. 타인을 수용해 줄 수 있는 아량, 자신의 관심사를 이해할 수 있도록 표현할 수 있는 능력, 타인에게 발언의 기회를 부여할 수 있는 자재력, 자신을 정직하고 진지하게 표현하는 경향성을 포괄하는 대화의 덕(communicative virtue)을 가지게 하여 교사와 학생간의 적극적인 대화, 학생과 학생간의 적극적인 대화, 교사의 도움 속에 학생과 학생간의 '협력학습'을 통하여 교육의 목적을 이루어나가고 있다. 포스트모더니즘이 각 분야에 미치는 긍정적인 영향은 '자아'를 끊임없이 창조적으로 형성하며 다양한 내용, 다양한 구성방식, 다양한 경험을 허용하는 것이라고 할 수 있을 것이다.
또한 포스트모던 사회는 정보와의 사회이다. 컴퓨터와 같은 매체의 발달로 인간의 인식체계를 달라지게 했을 뿐 아니라 지평의 확대로 시간과 공간의 틀에서 벗어난 가상현실이라는 근대와는 전혀 다른 개념을 갖게 되었다.
2) 부정적인 영향
포스트모더니즘은 비합리주의, 상대주의 불확실성, 다양성의 존중이 특징으로 경제, 사회적 현상으로 근면, 성실, 절약정신이 약화되어 극도의 이기주의적인 소비 지향적 생활 턴이 강해지고, 문화적으로는 감각적 신비문화의 번창, 기괴한 헤어스타일이나 옷차림, 신성 모독적이고 윤리의식의 결여로 나타나는 영화와 드라마, 현실과 허구를 혼동케 하는 광고와 영상매체 등 대중문화와 예술전반에 흐르는 모형식과 해체주의, 감각주의, 주관주의라는 포스트모던적 현상들이 나타나고 있다. 미국의 문화 비평가 닐 포스트만(Neil Postman)은 자신의 책 『죽도록 즐기기』에서 오늘의 미국 문화를 가리켜 지적하기를 "오락을 즐기다 죽음에 이르는 문화"라고 혹평하고 있다.
또한 이 시대는 '더욱 첨단적으로 상업화 추세에 있는 자본주의라는 욕망의 가계' 욕망의 법칙을 추구하는 이러한 소비자본주의가 오늘날 우리의 일상을 지배함으로 현대 사회는 소비 지향적인 사회이다.
Ⅲ. 결 론
현 시대를 일러 모더니즘을 넘어 포스트모더니즘의 시대라고 칭한다. 이는 절대적 가치를 부정하고 모든 진리를 상대적 평가로 재단하며 지독한 개인주의를 우선하는 것을 골자로 하는 현재의 풍조 또는 사조를 말하는 것으로 세계 대부분의 사람들, 특히 젊은이들의 관점과 사고방식에 깊이 관여하고 있다.
포스트모더니즘은 미국과 유럽을 중심으로 시작된 학생 운동, 영성 운동, 흑인 인권 운동을 출발점으로 1960년대에 예술과 건축과 사상의 영역에서 근대를 거부하면서 구체화된 하나의 시대사조이다. 그런데 이러한 시대사조는 단순한 사상을 넘어서서 언젠가 모르게 우리들의 삶에 깊숙이 침투했으며 강력한 해체주의와 복잡한 다원주의를 낳았다.
포스트모더니즘은 현대의 위기를 극복하기 위해 나온 문화사조인 것으로 포스트모던사상은 현대 후기의 시대정신인 것이다. 즉 전통과 진리와 가치를 부정하고 해체하면서 새로운 진리의 패러다임을 추구하고 있다. 이렇게 포스트모더니즘의 영향을 받고 있는 이 시대는 전통이나 기존의 군위체계 자체를 거부하고 있으며 이러한 사상은 현대 사회의 다양한 문화와 종교, 다양한 삶의 양식 등으로 절대 권위와 절대 진리가 해체되고 있다.
Ⅳ. 참고문헌
1. 신국원, 포스트모더니즘, IVP, 1999.
2. 한상화, 포스트모던 사상과 복음주의 신학, 기독교서선교회, 2008.
3. 김형효, 포스트모더니즘의 철학, 철학과 현실, 1993.
4. 최정웅, 포스트모더니즘의 교육론, 효성여대 사회학과 연구 논문집, 1994.
5. 안신일, 포스트모더니즘에 대응해야할 개혁주의 신학, 대한신학대학원대 석사학위논문, 2009.
6. 최영자, 포스트모더니즘 속 현대미술 연구, 신라대 [조형]대학원 석사학위논문, 2007.